您 不 知 道 的 史 實
內太空之旅INCOGNITO．P.Ⅰ《魔卵聖胎》
No:L-1【默示錄】
時間：二十世紀
地點：中國．大陸
因此這一塊地也免除了烽火戰劫奇蹟似保留了許多天地演化的真跡。至今猶清晰可鑑的昆明石林，據考，即三億年前自海底隆生的火山石灰岩所形成的奇峰。
高約三十公尺的石柱如雨後春筍般到處林立；穿越石林，自望峰亭向下，放眼所見俱是充滿莫測高深的大自然所力演的奇觀，令人油然生畏。
除此尚有海拔兩千五百公尺鬼斧神工、龍騰九霄形貌的西山滇龍門。
不親眼一睹，絕難憑容想像天地至盛至鉅的創造力及毀滅力。唯有躬親一遊方能領會，和大自然抗爭是一件多麼愚蠢的行為。
不過……儘管人類再怎麼愚昧，生活在此的人都知道一事：
爭天爭地不爭氣，敬神避鬼毗伽羅
毗伽羅是梵者Vikara譯名,為三佛殿中「橫三世」的主宰——藥師佛的十二神將之一（參閱附註）。
其按天干地支生肖配合晝夜十二時辰，輪流照管人間禍福屬「亥」時的天宮。這一世恰滿千千限。每一「限」為人世九十年。
「限」乃「現」意，即降世歷劫。在神魔人間均知凡生死俱有「限」，連神仙亦在劫難逃，何況渺小卻狂妄的人類。
人世固然充滿鬥爭，天庭亦然。人間鬥輸的叫「寇」，「天上」鬥輸的叫「著」：Asanga。
敗陣下來的要被降貶人世歷劫若干「輪」。每一「輪」之年限全視個人的法力修為，直到蓄足「戰鬥力」才能重返天庭，續爭排位重享人間煙火供奉。猶如一場政治鬥爭！
故不管天上地下，只要是生命就註定有某些低階下層，永遠要承受到某些高層智慧的權欲支配，做奴隸、魚肉，任烹而食。
「天」有三界二十八天。「地」有君、臣、民、奴、鬼五階……你喜歡那一階？你又知自己現位於何階？
然，不管何階總有人比你更可悲，也有人比你更高階。你喜歡被人踩在腳底的感覺嗎？如果不喜歡，就得先提起自己的腳。因為,階級制度就是天底下一切不幸之源。當然，民主或資本主義亦包括在內。
有階始有爭，有鬥始級越。有級可「越」，才有名、利可享，才有不幸和苦難可嘗。
神，為生命之最，尚且不免為階級而淪劫，人又如何能免？所以說人「生」苦。
「生」在充滿殺伐與爭鬥的國家，人民「苦」於流離顛沛。「生」在富「慾」充滿貪歡的民主國，人們「苦」的是競爭壓力，也害怕被踩在腳底的滋味！
而長在窮山僻壤的詔南人卻苦在毗伽羅的「生」。
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受命降世歷劫的千千限天尊毗伽羅原肇於大唐乾封元年（西元六六六年）。
在當時因受到「三」界阻擾無法順利降生，延遲二十一年後，於垂拱三年（西元六八七年）迫降受困詔南新豐縣露台鄉。（垂拱三年．西元六八七年）
那一天，大地撼動、樹搖溪暴、月掩星黯、風捲雲殘、平地貫突，不日間隆起一座高達三百公尺的小丘。
根據正式文戲所載，此山被武后賜名為「新華」。其所隱喻是「新中華」或「新華社」？
毗伽羅在西方舊籍和新約聖經中的啟示錄都曾被記載：如約翰啟示錄第十二章，「天上有爭戰龍就被摔於地」那節。
「在天上就有了爭戰：米迦勒同他的使者與龍爭戰……並沒有得勝，天上再也沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼又叫撒旦，是迷惑普天下的。祂被摔於地，祂的使者也一同被摔下去。……」
西伯萊文被視為上帝時代的古文，和「梵文」是同種。（因印度早期連接在阿拉伯尾端南葉門復又移位擠入亞洲）。
所以，不必太過訝異於毗伽羅、米迦勒譯音如此相近。若照西方聖經所言，「毗伽羅」屬「好」的一方卻爭戰輸給了大龍（古蛇）而雙雙墜落於「地」。
（戰果被描述成——「並沒有得勝」）
而辛「亥」革命成功誕生的中華民國後來卻又分裂為中華人民共和國。
（注意，「亥」為其官職（值）且其降世年為丁亥年六八七年）
所以到底「毗伽羅」代表了什麼，可能是善惡間最大的關鍵，和天地間最大的謎了。
然而，不管毗伽羅代表了什麼，武后次年似乎瘋了般，不僅自號聖母神皇，毀乾元殿移作明堂，更在八月琅琊王沖和唐宗室第一個舉兵倡反的越王貞平亂之後大殺唐宗後裔，甚至連己出骨肉亦不放過。
很多史家為此大韃武氏評為冷血。他們又哪知背後隱有多少鮮為人知的秘辛在裡頭？
世事很難以眼前作憑斷，更何況千年萬年乃至億年前的恩怨是非。人們分判善惡喜歡以私心逕封，堪稱愚昧！
因為，人與魔僅隔一線。而「線」即是「現」。越線則魔現！故，毗伽羅「現」，代表人與魔最後一「線」。而此「線」卻是「限」— —大限。
內太空之旅 INCOGNITO．目錄總匯
P.α.導讀篇《識象不似相》
No:L-0【未來啟示．首揭】 Apocalypse-X 2613全形字
No:L-1【世界是誰創造的】物理篇 2251
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內太空之旅INCOGNITO．P.Ⅰ《魔卵聖胎》
No:L-1【默示錄】
No:L-2【默示錄】2536
No: L-3【不存在的過去】Φ 篇1455
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內太空之旅INCOGNITO．P.Ⅱ《通天塚》
No:L-4【通天塚】5053
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內太空之旅INCOGNITO．P.Ⅲ《色不異空》
No:L-5 【 色不異空】5468
內太空之旅INCOGNITO．P.IV《追始》
No:L-6【追始】3628
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內太空之旅INCOGNITO．P.V《假先知— —犯罪天使》
No:L-7【假先知— —犯罪天使】4188
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內太空之旅INCOGNITO．P.ⅤI《神的秘密——那些先生們》
L-8【神的秘密——那些先生們】2766
L-9【生命奇航】2990
共5756全形字
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內太空之旅INCOGNITO．P.ⅥI《聖都．石匠》
No:L-10《聖都．石匠》1633
No: L-11《手受印記》3594
共5246全形字
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內太空之旅INCOGNITO．P.Ⅷ《到達～結束》
No:L-12【到達】3679
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內太空之旅INCOGNITO．P.Ⅸ《啟程》
No:L-13【啟程】3707
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內太空之旅INCOGNITO．P.Ⅹ《時間的謎宮》
No:L-14《時間的迷宮》5363
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內太空之旅INCOGNITO．P.ⅩI《自由的謎宮》
No:L-15【自由的迷宮】2262
No:L-16【心的過去】1517
共3778全形字
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內太空之旅INCOGNITO．P.XII《新的過去》
No:L-【17新的過去】3148
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內太空之旅INCOGNITO．P.ⅩIII《羔羊、獅卷、揭七印》
No: L-18【羔羊、獅卷、揭七印】4619
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內太空之旅INCOGNITO．P.XⅣ《寂寞的奴隸》
No:L-19【寂寞的奴隸】4186
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內太空之旅INCOGNITO．P.XⅤ《生命浪花》
No:L-20【生命浪花】5036
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內太空之旅INCOGNITO．P.Ⅵ《獨舞》
No:L-21《獨舞》6500
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內太空之旅INCOGNITO．P.XⅦ《燃燈飛蛾》
No:L-22．【燃燈飛蛾】5200
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內太空之旅INCOGNITO．P.XⅧ《寂歌》
No:L-23【寂歌】3829
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內太空之旅INCOGNITO．P.XⅨ《活著的目的》
No:L-24【活著的目的】4686
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內太空之旅INCOGNITO．P.ⅩⅩ《犧牲自己》
No:L-25【犧牲自己】3278
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內太空之旅INCOGNITO．P.ⅩⅩI《End-天雨》
No:L-26【天雨】2452
NoL-27央世紀〔END〕篇1613
共4065全形字
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合計：99699字元
《註》
Sakya
釋迦— —誕於公元前六六六年,這是根據中國支那內學院的學者及現代日本、印度等國佛學研究者和史學家們的推算，合得的一種最具可信度的說法：釋尊生於公元前六世紀中葉，五六五或五六六。
然而若以釋尊涅槃的佛曆紀元不以耶誕之西元計法則需加佛滅年之一百年故為六六六年。佛為魔之一統族裔，此為一證。天魔印記為六六六。
「釋迦」為族名，其原姓為Gautama名為Siddhartha音譯為：悉達多，意即：「達到目的者」。
達何目的？「宣弘法？」（請注意譯者「牟」、「佛」與梵音「MA」譯音之似——魔）。
「佛法」創者其實就是人類的老祖宗，也是地球上最古老的原文明源頭：古魔類。本書將在篇內陸續提供明證。
但，本書由於主要內容並非闡明人魔之恩仇始末。故不得不順筆略提典故，多生枝節。絕非筆者有意編纂神話多騙些稿費。望請諒解。
《註》
諸天在佛前排列有一定順序。
這種順序雖有多種不同，但典型的有兩種。
其中一種是象徵「佛會」時禮佛的隊列，分立大殿兩側（一般單數在左，雙數在右）
順序如下：1.大梵天王、2.帝釋尊天、3.多聞天王、4.持國天王、5.增長天王、6.廣目天王、7.金剛密邇、8.魔醯首羅、9.散脂大將、10.大辯才天、11.大功德天、12.韋馱天、13.堅牢地神、14.菩提樹神、15.鬼子母神、16.摩利支天、17.日宮天子、18.月宮天子、19.娑竭龍王、20.閻摩羅王。
《三佛同殿稱為三聖》
供三尊神為主尊的，叫「三佛同殿」，情況比較複雜，有多種安排方式。這一節先談談「橫三世佛」和「豎三世佛」。
先說「橫三世佛」。這裡的「世」，指三個空間世界。以其同存在，故名「橫三世」。
在殿中的安排是：
正中為娑婆世界的釋迦牟尼佛。脅侍為文殊、普賢兩菩薩。
左側為東方淨琉璃世界的藥師佛。脅侍為日光、月光兩菩薩。
藥師佛的典型形象是左手，持缽內盛甘露，右手持藥丸。
再說「豎三世佛」。
「豎三世佛」的「世」，指因果輪迴遷流不斷的個體一生中存在的時間。
三世，即過去（前世、前生），現在（現世、現生），未來（來世、來生）三世。
以其在時間上是相連續的，故俗稱「豎三世」。
在殿中的安排是：
正中為現在佛，即釋迦牟尼佛。左側為過去佛，即燃燈佛。這個佛名是梵文Dipamkara的意譯，一譯「錠光」。
佛經說他生時身邊一切光明如燈，因此得名。並說釋迦牟尼未成佛時，燃燈佛曾為他「授記」（預言將來成佛的事）。從輩分上說，他是釋迦的老師，所以算過去佛。他的像常作法界定印姿態。
右側為未來佛，即彌勒佛。這三位佛是太老師、老師、學生三代同堂。
除此之外，對以上幾位佛，除燃燈佛外，三佛同殿還有另外兩種搭配方式，即：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒佛三佛同殿的，另有釋迦、藥師、彌勒同殿的。其中彌勒的脅侍常為無著、天親兩菩薩。以上兩種三佛同殿的安排，近世少見。
現在來說另一種「三佛同殿」，即供「三身佛」。三身，指三種佛身，有多種說法。
供三身佛則多據天台宗的說法：
一為「法身」，指佛本具本來的大圓滿——絕對真理，體現於自性佛身，也就是體現了佛法無生本質的佛身。
二為「報身」，指以法身為「因」（有「基礎、根據、泉源」）等，經過修習而獲得佛果之身。
三為「應身」，指佛為度脫世間眾生需要而現之身，特指釋迦牟尼之生身。
打個不貼切的比喻：法身像有似「領導者的標準像」，報身像有似貼在博士學位證書上的像，供三身佛的，多據上述教義安排。
中尊為「法身佛」，名「毗盧遮那佛」。
左尊為「報身佛」，名「盧舍那佛」。
右尊為「應身佛」，即是「釋迦牟尼佛」。
「毗盧遮那」和「盧舍那」都是梵文Vairocana的音譯，後者是前者的簡稱。
竟爾一佛化成二佛。這種變化無方之事在佛教傳說中極多，這種三身佛說法則是天台宗提出來的。
密宗則最崇敬毗盧遮那佛，意譯之為「大日如來」，認為是至理不二的法身佛。
這三位佛同殿時，形像全同，都按「相好」來塑。區別在於印相。
下面談談「明王」，這是梵文Vidya_raja的音譯，屬於密宗系統。
據說，佛和菩薩在教化眾生的時候，遇見十分不聽管教的，軟的不行，就要來硬的，於是變化成天神武將，雖有個別作慈悲像，但大多怒容滿面，用來調伏世人。這類佛和菩薩的變化身稱為「明王」。密宗北宋以後衰微，所以漢化寺院裡很少見明王塑像，水陸法會的畫像裡倒是有一些。日本所傳之漢化佛教，齊備了中國各個時代的宗派，因此，在現代的日本寺院中，明王像還很多，香火也很盛。在中國可得到石窟這些地方去找了。
