轉氣行序－－小周天
呼吸法有成後，會漸感下腹（丹田）熱源產生，此乃「陽氣」。
接著用「撮」和「閉」字訣，將七穴（陽氣、尾閭、夾脊、玉沈、泥丸、印堂、膻中）關閉後，丹田順流至「會陰」直達尾柢骨根部之「尾閭」，此時尾閭會有熱感，運用意識讓其產生振動，使熱提升至腰腹，此關若能沖過則陽氣順達「泥丸」。
然，對一般人來說是相當困難的，故只需將陽氣直接停在腰上部位（腎臟後之夾脊處），再進行吸之武息加強「陽氣」，直到能振動使其上昇至頸部後下凹處之「玉沈」。
通常由於供給陽氣之「丹田」與「玉沈」距離過遠之故，此時陽氣會有減弱之勢不易通過而繼續上昇，只須不斷訓練擴張吸氣，儲存更多之陽氣，並灌注更強烈之意識便能使得陽氣一舉通過「玉沈」直達頭頂「百會穴」之「泥丸」竅內。
能將「陽氣」置「泥丸」後接進行「溫養」。
所謂「溫養」就是利用「文息」－－完全摒棄「後天意識」，以「空」、「無」之「先天意識」求得的「感應」。故，陽氣會變陰（變冷），此是因「先天意識」屬「陰」之故。
溫暖後再把陽氣（微帶陰性）降至額處，通過眉間之「印堂」，經鼻、口、喉，到胸部之「膻中」後，再用武式呼氣－－運用強烈意識徐徐吐氣。
此過程，「下」會比「上」難，因此要注意的是…須時時時舌尖抵住上牙齦內處，以免因「任」、「督」二脈中斷，岔氣而走火入魔。
陽氣經過「膻中」後，直入「丹田」。但，若「丹田」不熱的話，陽氣便又會退回去，須再重複上一階段程序－－「溫養」。
自此後每日至少要進行以上程序一遍，名為「小周天」。
行小周天時，陽氣由「丹田」到「泥丸」的步驟俗稱「進陽火」，而「泥丸」下達「丹田」則叫「退陰符」。
此段「轉陽退陰」即仙家稱之為「河車」，其由於淵源流派歧雜，敝帚自珍結果形同失傳。
溫養和採藥
小周天行之有成後便是進行各穴之「溫養」。
鍛鍊之法是，一開始在丹田處使用武息製造「陽氣」，接後再用「吸」之武息（不加意識的）將陽氣抬置「夾脊」，在此「溫養」約五至十分鐘，強調的是，進行「溫養」時一定都需以「文息」（無意識地）進行，此因前已提及，乃為了逆轉「質能」尋回「無能」。
如此依次在各穴進行溫養，直到回降至丹田時再改採文息（初次之武息為培孕陽氣）。
熟練後，除首次發動陽氣外，其餘均改用文息和武息併用發動陽氣，直到能完全無意識轉動河車為止，例如：熟睡中。
經此長久溫養後，陽氣從任、督二脈，順走流通全身經絡，因此神經系統會輕微帶電，身體有麻痺感，而漸易陷入忘我之界，此乃「先天意識」甦醒之故。
這時，只需將先天意識集中（收集「無」好似很不可思議，但屆時自會感應一股微光般的「能」，那就是了），置於泥丸中溫養（但若陽氣過於集中頭部，感應不到，則可將陽氣置於膻中或丹田溫養）。
俟行之有成，漸感淡光浮現。光現處，因人而異，有的在眼前、有的在下腹……，直到最後光逐漸擴大而籠罩全身。至此，唾液微帶甘甜，鼻嗅芳味，呼吸變由「文、武」漸入「真息」階段－－細而長，最後即告消失。全身雖有窒感，但並無呼吸困難那種爆肺狀，且在鼻、腹間會有白光上下浮動。
再不久，臍下會有一股氣（能）突現，快速遊走（依順時針方向），愈行愈速，直至全身會疲憊不堪，但卻又有著數倍於性交之快感產生。
俟回轉停止後，丹田處會有如彈珠狀塊物產生，此即稱為「小藥」，乃宇宙能衍化之質能。
「小藥」一形成立刻朝向尾閭突進，此時肛門若沒緊閉「小藥」便飛出氣化。
故，不管何時均需如轉「河車」，採閉字訣，先將「小藥」行一周天，此有別「陽氣」的是，當「小藥」在行河車時猶如固體滾動般，清晰可感，而「陽氣」則如「液體」上昇狀。
一俟「小藥」進入「泥丸」後，放置該處進行溫養，接著會有津液不斷湧上，此時只需將其吞下即可。進境加深可達「辟穀」，自此不食人間煙火。
隨後，再將「小藥」降至「任」脈，回到丹田，繼續溫養「封固」，這段過程便是「採藥」。
然，「小藥」是由「肉體化能」（自律神經系及內分泌等）轉形的「功」能，經後天意識共同催化的結果，雖有助於抗癌、強身、延壽，但仍屬於「質」的「能」。
尚需藉「小藥」作引，轉動三百周天左右（依人而異）續採「大藥」，其出現之徵兆為－－產生「三次光」。
第一現，「性器收縮」（還童）、「不視而明」，光於虛空中出現，初由丹田，轉瞬飛昇至眼球後，接著愈來愈耀眼，此現象稱陽光一現。
陽光乍現後，其也就是大藥生成時機，然伴隨幻景出現，會有眼冒金花、腦後鷲鳴、耳龍虎嘯、丹田如火炙……等「著火」之相。（火乃光，「光」即「明」，波斯「拜火教」名，後世俗稱「魔」教）。
但，如果能把握入門要訣的話－－「心無所求」、拋棄一切。則一切幻景自會寂滅，若心中一有「求」念，則立成走火入魔之相……紅色丹光如電光閃耀，變圓珠狀墜入身內，耳中幻聽不絕，嚴重者狂嚎至死。
一但通過幻象後，亮光續現（睜眼仍在），此乃陽光二現，之後即以「極空無量」之自由意識放任自己的「生命原」四處遊走，此刻順可體會何謂「空」之無限…大。
此所謂「生命原」（元神、思想、意識、精神能等等之統稱），則逐漸讓你感應到以前所不曾有之「波動」，此通「宇宙能源」萬波資訊，憑此感應已具備了仙家所講之「六神通」－－天眼通（透視）、天耳通（透聽）、他心通（讀心）、宿命通（預知）、神境通（穿越時光）、漏盡通（與天地不朽）。
空 無
倘若不曾研究本書之精義者，絕多是造成「過頭」……一心「求」肉體之長生不老，落入等而次之「仙道」。
一旦落入了「服藥」階段，即放過回歸「生命原」機會（因割捨不下臭皮囊）。則亮光後進入無我狀態，產生第三次光，在此之前須仍封閉全身穴道進行各種步驟，以免隨時出現之大藥破穴而去。
一俟生成「大藥」會自丹田處如扇葉轉動般迴旋，造成六根（丹田）齊震，產生微痛感，直到玉珠塊狀出現，可感全身炙熱，其速奔雷，而欲向四處突進，此時須用「意識」將其納入「尾閭」，順由「督」脈抬至「泥丸」，進行溫養後再沿「任」脈引入「中丹田」（即胃部），這就叫「服藥」。
過此階段，孕育陽神條件具備－－中丹田為母胎、大藥為胚胎，尚需在中丹田進行溫養十個月。
此時人體之所有機能逐漸蛻變返回嬰兒期－－沒有食欲、心神靜止、呼吸減至胎息狀。
直到了第十個月，精、氣、神合一，達「鍊氣化神」之界，並具五神通（獨漏盡通不具備，故仙家有「天人五衰」之劫要輪迴）。
服藥培育十月而成之胎，俗稱「元嬰」或「元神」。乃「質」界之最高「能」，其為純陽之體，故最懼閃電、打雷。凡欲深進者，仍需不斷修鍊元神。
初行，每日皆須讓「元神」自頭頂竅門出入三次，需注意避開陰氣，如氣候、時辰、方位……等等，不勝麻煩。
如此過了半年，再逐漸增加出入次數，一年後需日達七次以上。
然此階段「元嬰」極為脆弱，易為天、地、魔界所擄去，或受誘不返，須更加倍小心。
第二年後元嬰雖羽翼漸豐，亦可放任其遊走遠方，但仍需注意大自然各種災劫，如焦雷轟頂、天狗蝕日、月……等等。因此，閱完以上修行之法，想必令人希望頓失、茫然無措吧？
「難」在何處？
無它－－「空」、「無」二字而已。實因二字說來容易，行來難如「登天」。
而仙修之行則又需處處以「放空」意識為基本，所以，唉，還是去唸佛算了（至少還有個第二志願「極樂世界」可去）！倘以宗教「某些」教義而言，確實對生命還原回純淨之「生命原」有很大的幫助。只是那得用你一輩子以上時間去悟，修行、實踐、體驗。如此對一般「罪孽」深重的凡人無異是隔「山」搔癢。
不過，在此仍要附筆一提，也許有不少身體力行的虔誠修行者，被今日「偽義」－－人為之因，弄暈了方向，誤了「戎機」，但願閱過本書能對你有所助益。
倘若大家都能明瞭，返回「本相」以「無」之生命和宇宙合而為一，最主要關鍵在於摒除中毒污染已深之「後天意識」的話，那麼更應當知：後天意識之「污」，其來自唯一大因素－－私心。
因此人若能棄私，則「空」實已不遠。此即所謂：「外境非有，內識非空」。
能識箇中道理、萬物相應相融，則宇宙是你、你亦宇宙。任何法門，一點即透，修來無比自得輕鬆。
現若有人見聞，喜心翻倒曰：「幹嘛不早說，有這般容易的事，還煉什麼河車、採藥？」
很對不起！「棄私心」三個字雖只有24畫，卻有人花了24輩子也做不到。
除非自問能受盡寂寞煎熬、世人白眼、命運捉弄……始終不改初衷，依舊以「慈」、「悲」、「喜」、「捨」、大公無私之絕對真心善待萬物，要高興亦還不遲。
