36.有個法利塞人請耶穌同他吃飯，衪便進了那法利塞人的家中坐席
37.那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，
38.來站在衪背後，靠近衪的腳哭開了，用眼淚滴濕了衪的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地親吻衪的腳，以香膏塗抹。
39.那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個吻足女子之過往，察知此女子為罪人。」
40.耶穌回他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧!」
41.「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。
42.因為他們都無力償還，債主因此一筆勾銷，不再追索。那麼，他們中誰更愛他呢?」
43.西滿答說：「我想是那勾銷債款最多的一人。」耶穌對他說：「你判斷得對。 」
44.衪遂轉身面向那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎? 我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。
45.你沒有親吻我，但她自從我進來，就不斷地親吻我的腳
46.你沒有以香膏塗抹我的頭， 她卻用香肓塗抹了我的雙腳。
47. 因此，我告訴你：她的罪過雖多，我全數赦免；因為她愛戴之情豐富；而赦罪少之人，愛戴之情亦少。」
48.耶穌遂對婦人說：「妳的罪得了赦免。」
49.同席的人心中想道：「這人是誰? 他竟然赦免罪過!」
50.耶穌對婦人說：「你的信德救了妳，平安回去吧!」
2008-03-06 22:15:43 補充
請將故事中的“婦人”改以希特勒、賓拉登、麻原彰晃或陳進興代入。
這是很久前我在[知識+]上的發問.可能放錯區導致回答者繆繆無幾.
| 回答者： | ㄚ頭 ( 初學者 5 級 ) |
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| 回答時間： | 2008-03-06 23:15:44 |
2008-03-07 06:12:38 補充
丫頭妹：
其實妳看到的《“人”往往同情弱者》很傳神地描繪出“神性”。
本章節標的是【悔改的罪婦】如果犯罪者真心悔改我相信無論是誰都願給她機會。
唯，站在公平正義的角度《自己的罪得靠自己去贖回》才對，而不是去向“神”討好；裝可憐。
畢竟真正的“債主”是「受害者」而不是耶穌啊？！
拿欠銀行卡債來說吧……我倒是想看看親吻耶穌的腳能不能令他們一筆勾銷我的卡債 ^^
我覺得啦，這種故事都是宗教組織搞出來騙錢的把戲……所以東、西方的經典都不乏類似寓言故事。
真希望有心悔改的人，聰明點不要再“迷塗”下去啦。
有興趣就此深索下去的,不妨至此一探^^
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508030701738
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追究這個問題&解決它,我發覺很“有趣”.
先說[是、非、對、錯]－－有些很明確,有些則不然.
問題在即始很“明確”,只要時空(立場)不同,則所謂的“明確”又消失了.
例如：殺人.
在平時它是“非”是“錯”是有罪的(自然要受刑受懲受罰)。
然,換個時空,到了戰場......。
原本的[是、非、對、錯]就全錯亂了。
又例如：對神不敬.是錯的.但,立場一換,[是、非、對、錯]就全亂了。
換言之：這世上所有的[是、非、對、錯]是依附在“立場”上做相應變化的.
不想要站錯邊,就得先搞清楚“大勢”所趨.
懂得趨炎附勢才是懂得明辨[是、非、對、錯]的智賢。才能受神寵、受眾慕。
這世界形成如此不公不義的生存之道源於何故?
若叫達爾文回答定是－－物競天擇；弱肉強食.這答案放諸自然界似可成立.
然而放到人制法治真的可以這樣嗎？答案似乎又不然了.哈 哈哈
我要論訴的其實是－－
這是個錯誤的世界.因此註定被(自己的錯誤)毀滅.
