《膠子與輪迴》
因此，此種波行一經遇上晶體即產生「偏轉」，「角度」依各晶體取向而異（晶體－－如人眼睛視網網膜錐晶）。
總而言之，這裏所顯示出的，即世上各種所謂「顯靈」、「鬧鬼」等靈異現象由來之「緣」－－若非與你有關，它不會「出現」（此即他人看不見、遇不著主因）。
因此，各位可知生前所「感」，俱緣於各種不同波長之「光」聯合構成之空間所幻，哲名叫「相」。
故「相」實即光線變化照映在物體反射之「現象」，光經實體反射後，再被人體瞳孔虹膜晶體析解成「譯碼」（微波訊號），貯在「腦磁波」逐一化為「意識」、「行動反射」，最後再轉化成「記憶」，轉錄盛載於各染色體上，形成所謂的「基因密碼」。此即大千世界的縮影微粒——「膠子」（念粒）之「緣」由始末。
故，「膠子」若以人體工學言，即是精子及卵子。
唯一所剩的問題是……前世歷載的一切「記憶」又到哪兒去呢？
就物理、化學論之，其已化為「蒸汽」，被壓力「汽化」（Vaporization）蒸發了，因各種物質不論從什麼「態」轉化到什麼「態」，在在都受宇宙體內之大氣壓力、密度結構等聯合重力場影響，此亦即「天地絕大束制之力」，亦萬物「生滅循環」「不變」之「變」源。
因此，每一輪迴……亦說每種「相」或「態」的活動過程（俗稱「演進」），都為「竟」一次循環。
「竟」－－即「到底」、「完成」之意，宗教稱「究竟」；物理稱「境」，即「時、空」化「相」。※. 「時、空」就是“宇宙”的本義，請記住－－絕非肉眼觀感的那個。
例如，物質從液態轉為氣態的過程，即以蒸發和沸騰方式吸收熱量，轉換「暫態」改變原來之「相」，達晉宇宙不滅「能」轉「目的」。
液變氣－－氣又變回液，當中除非「天地」整個大環境改變，否則各相、生命、非生命定是依此「輪迴循環」的。
然而，一旦其中某相「受制」外力影響，牽動達「平衡系統」改變，則變化立即發生在兩「端」－－「液相」及「氣相」之上（固體物「態」較不易受影響），轉而形成另一恆固不變之態－－「固態」而「凍結」（Frozen-in），天體物理上指「當溫度下降到元素不能再做進一步核熔合的「種」核時，由超新星中「γ」過程的元素豐度，將不再變化，此常用來描述「重力壓縮之恆星磁力線性質」。
總之影響「物體」分子元素的，除了「壓力」之外，還有就是「溫度」了。同樣地……能影響各種放射性元素粒子、能原「凍結」的，除地磁重力亦只有各間溫度了（試想，人死後為何身體「冰」涼？即明其深遠之因）。
故，恆久以來各行星都存有綿亙的冰河時期，此即說明星體自有之生命活動，同人類一樣，不過，應說是……人體同星體一樣共具生命現象，彼此唇齒相依，牽髮存亡。
所以，好好愛護這個地球吧！化口號為行動，從整頓「人心－－觀念」做起。放棄「物質文明眾享」才有望力挽頹害，解決迫在眉睫各項危難！
否則，來日天封地凍、萬古不化各種痛楚，將如附骨之蛆、隨形之影，釘覆在自己意識之上，成永生彈兮不寧、萬世不醒長夢噩耗。
而今所謂「死亡」，不過是人體「腦磁波」迄經肉體億萬細胞忍受「原能」達「束制」之「最大自由度」，致眾生細胞無轉寰空間，無法進行質能互轉，而同返純「能」之「無相」暫態罷了。（一九四一年布喬洛斯的「交叉結合說」：「分子細胞學上的蛋白質和核能所成的螺旋狀膠原構造隨著年齡逐長、互相交叉融合也愈緊密，直至喪失自由度，此即為老化、死亡之因。」）
說詳細一點，因每顆細胞俱含E=mc2之宇宙「原能」。而「E」已有固定之「生死」定數。倘依照天地循環定律作息，照說應如同「核能」－－生生不已、永世不滅。
然卻受「人體」交感（束制胞體空間）各種不按天理之「無明念力」亂擺布，以致不知所措、盲路奔波，導致「結合過緊」（無法呼吸），一命嗚呼。
誠如我說－－不依「天性」，多了固成累贅，少了亦同樣不行，此理乃仙家「養生之道」，求「永壽」最基本法門。
然而，保有這個「天性」－－「持衡」，談何容易？
行(為)要行得正(正直)，坐(做)要能處平(公平)。沒有「真心」做天秤，只是癡人夢囈。
但，若得真心還得懂窮究天理，使心不再受制「紅塵俗擾」徹悟世俗庸情，了解天地之大，自由無邊，方能擺脫地球影響人性眾因、果力，則「天真」不老，立形諸於「相」。
當然，此「相」不僅在「容貌」皮相，更是生命原本之「相」－－「自由」、「永生」。
「日本高技能所」貯有一疊取之我方近世真實紀錄資料，如一九二八年上海申報所載二五○歲人瑞李青雲著之「長生不老祕訣」，及金真教開山老祖伍仲虛其弟子柳華陽（伍仲虛本人活至民初享年逾雙百）屆二○七歲，之後無人得知其蹤，亦無人知其所遺仙修祕本。
另外還有世界各地超級人瑞不可思議的事實記載，至於聖經、列傳動輒近千歲之紀錄，咱們也就跳過不研究了。
總說這些實屬多餘，人要不要活得「自由」，活得「順心」，俱出於「己受」－－「受」，即是「授」凡是看本書無感受者，任憑我佛神通廣大，也幫不了你。
前生未竟緣，就畢不了“業”，人一日不消滅舊往宿業諸孽，也就無一日可享平安怡樂。
《修行的明師》
所以，人之知「修行」，實如侯鳥之知南飛，全為「回歸本能」所趨。
此絕非汲營利碌之“盲心”所能洞見。
然，欲「修行」，首重是訪「明師」。注意，是「明」不是「名」！
因「偽世」所崇，名師多如牛毛，明師竟涯難覓。
兩者之別雖僅一字，卻判若雲泥，不可不慎。
此時若人問我：「何要走訪明師，遇後又由何作判？」
那麼藉此提供一則判斷法－－「明師儘無名！無明竟名師？」
何以我敢說的如此果斷？只緣一個潛心求真，圓融萬理的修道者，其所竟之界絕對是永無止盡的－－誤後覺悟，覺後還悟。正因瀚海無窮見，宇宙際無邊，故，誰也沒資格自斷說一聲：今生已竟「了悟」。
所以，真明師俱無暇名利，當然也就不會見之於名師了。
也之所以，在佛家七眾欲行三皈（Trisaranagamana）收受本戒前，例需以「佛為師」即求「明」師慎引入門之隆重大義（除佛外無人能「師」）。可見傳燈授缽修行法門是何等重要大事。
我在首章開宗明義即已說明……修行得法靠堅心不墜，以免突獲「巨能」邪心轉性不由己控反遭吞噬。所幸，今日世間僅聞「名」師誤人子弟，尚無能造就「邪魔」獲領正確修行法門，阿彌陀佛！此乃佛祖所佑！
除此，授戒者尚行「三師坐法」以盡監督之責。
所謂「三師」即中為受戒者主師－－「阿闍黎」（Acarta，其譯為「軌範師」、「導師」）。左為「歇摩阿闍黎」亦稱，歇摩師（karma），「歇摩」代表行日常事之執行規範者。右首則為「教授阿闍黎」，亦稱「教授師」，專為徒眾制定各項生活規章、戒條律法。
三師之外另有「七證」，證明受缽傳人確足具行修之念及修心之德，而後纔開二壇戒逕行各項「預審」，接著傳戒再經重複審問。
俟三師七證審核表決並通過後，毀授「具足戒」。
中國式佛教，比丘學有二百五十條，比丘尼學則達三百四十八條戒律法規要遵奉。
還不止此，若要一一奉獻詳學，可能到髮蒼齒晃還不夠晉佛學寶殿，覷得真經名典。
凡此種種俱為說明－－天下哪來「取巧」、「方便」之法門？
因為「修行」之先決條件，本義不在謀求「福眾」，「福眾」是指囤積很多福報，另一層意義即－－不為造福眾人。只因你必須集中心念克服世眾施之於你的萬難眾苦。故，哪有閒情為己圖謀眾福報？遑論違心「造業」了。
如欲明性修心，可參閱 羔羊書卷Ⅱ《生命樹》。
諸位在此首重了解：舉凡日常呼吸寸念之間，俱屬自我修行典範。
原因？前已說過：凡人不能破「無明」之束制（即十二因緣），唯因人「活著」多在為己自掘墳墓罷了！
故，欲破無明就得「窮究天理」，而要窺究萬理，又非得俱有真心一顆。
然，要尋返無我之真心，首先你得受盡人世辛酸，勇於撥除假面，以無私、無我之天生率性獨行不悔；吃虧上當如食甘飴、廢名袪利、忍苦、蹇行……一旦越盡人世萬丈紅塵，自有無邊天地自由樂土。
總之︰
話，不是三言兩語可盡。行，也不是簡此可「形」。
人現所能做的，也僅能是盡量將筆者的「心」多看幾遍。
相信‥
每增閱一次，必增你瘠心一慧。
每重溫一節，必多添你生命光輝，多淨你一「業」舊罪。
To be continue 第二章【內太空之度 】
